|
Книга посвящается идеям Московского государства, сформи ровавшимся в переломную эпоху XV и XVI веков. Под ски-педром одного из самых выдающихся правителей Великого Московского княжества, а может, и России вообще – Ивана III Рюриковича (1462-1505) – было свергнуто монголо-татарское иго и началась централизация государства путем захвата и присоединения других русских княжеств. Успехи Ивана III стали беспокоить ближайших соседей Руси – Великое кня-жество Литовское и Польшу, так как земли, входившие в их границы, Иван III считал своим наследием.
Территориальному расширению, росту международного авторитета и военным успехам Москвы сопутствовал также расцвет словесности, принесший свои плоды во время правления преемников Ивана III: его сына и внука – Василия III и Ивана IV Грозного. В появившихся тогда многочи-сленных произведениях летописного и публицистического характера многие историки видят обоснование идеи византийского на-следия Москвы, принятого в 1453 году от покоренного турками Константинополя. Монах Филофей развил теорию „Москва – третий Рим”. По мнению комментаторов, становлению теории Филофея содействовал второй брак Ивана III в 1472 г. с Зоей Палеолог, племянницей двух последних византийских импе-раторов. Восседала она на московском престоле как великая княжна Софья 31 год. Историографическая традиция, восходящая к монументальному труду Карамзина, сделала ее вдохновительницей происходящих в государстве перемен.
Роль Зои Палеолог, запечатленная во многих исторических трудах, при внимательном рассмотрении оказывается, однако, не такой уж значительной и однозначно „провизантийской”. Пересмотр влияния Зои на византизацию Москвы влечет за собой переоценку всей теории „Москва – третий Рим”. Во времена Ивана III эта теория не была политически полезной для растущего государства в силу разных причин, хотя бы из-за необходимости поддержки хороших отношений с султаном. Вместе с тем у Московского государства были существенные притязания к Литве и Польше, таким образом, экспансия Москвы направлялась на Запад.
Автор труда, прослеживая судьбы Зои Палеолог и ее дочери Елены, королевы Польши, проливает свет на наследственные споры после смерти Ивана III, на отношения Москвы с Германской империей и папством, а также формулирует основные направления московской заграничной политики. На этом фоне делается попытка реконструкции рождающейся тогда доктрины растущего в своей мощи русского государства. Доктрина та была полностью граж-данской (насколько это было возможно в то время) и прагматической, решительно избегала упоминаний о какой-либо связи с византийским наследием. Обращаясь к легенде о происхождении династии Рюриковичей, якобы веду-щей начало непосредственно от цезаря Октавиана Августа, доказывала она превосходство московской Церкви над греческой, а Византию изображала как страну, издревле ищу-щую мира и союза с могучей Русью. Эти легенды, способствуя формированию цельной и логичной официальной доктрины, готовили почву для создания царства, основатель которого – Иван IV – неоднократно сам облекал доктрину в реальную форму и защищал перед обвинениями извне.
|
|
